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Comunidad de Puerto Edén.
KAWESKAR LE GANAN A LA SALMONICULTURA
02-07-2013 - 19:25:00

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La comunidad Kawesqar de Puerto Eden, en los canales australes de la Regi√≥n de Magallanes, celebr√≥ la decisi√≥n de la Contralor√≠a General de la Rep√ļblica que confirm√≥ la prohibici√≥n de funcionamiento de la industria salmonera en el per√≠metro e interior de los Parques Nacionales. De esta forma la Contralor√≠a rechaza los intentos del subsecretario de Pesca, Pablo Galilea, y de empresas nacionales y multinacionales por ocupar estos pr√≠stinos espacios protegidos para instalar jaulas de cultivo de salm√≥n.

Luego del dictamen de Contraloria el representante de la comunidad Kawesqar de Puerto Eden, Juan Carlos Tonko, dijo a Radio del Mar que se encontraban conformes ya que lograron ¬ďhacer escuchar su voz y defender este territorio que es su forma de vida¬Ē y lograron ¬ďmantenerlo dentro de la pr√≠stinidad que la cultura lo considera y demanda¬Ē.

En junio de 2012 el subsecretario Galilea anunci√≥ que esperaba se modifiquen los l√≠mites del Parque Nacional Bernardo O¬íHiggins para facilitar la expansi√≥n salmonera en Magallanes. En ese entonces, Galilea afirmaba que si no se modificaban los l√≠mites de estas √°reas protegidas para orientarlas a la producci√≥n de salm√≥n, la Regi√≥n de Magallanes no cumpl√≠a con lo que -seg√ļn el funcionario-, la comunidad hab√≠a prometido a inversionistas de la industria del salm√≥n.

¬ďLa misma regi√≥n, que anunci√≥ que uno de los ejes econ√≥micos estaba en la acuicultura e invit√≥ a inversionistas y comunidad a apostar por esta actividad, debe darle una soluci√≥n a estas expectativas generadas, a trav√©s de nuevas √°reas aptas para la acuicultura", dijo Galilea en entrevista con la Prensa Austral en julio de 2012.

Pero toda la presi√≥n ejercida por el subsecretario de Pesca choc√≥ con el dictamen N¬į 38.429 del 18 de junio de la Contralor√≠a General de la Rep√ļblica que confirm√≥ el oficio N¬į 1.326, de la Contralor√≠a Regional de Magallanes que ya en 2012 hab√≠a sentenciado que ¬ďno resulta posible desarrollar actividades acu√≠colas dentro del per√≠metro de un parque nacional y, por ende, otorgar concesiones de acuicultura¬Ē.

El actual documento emitido desde Santiago, adem√°s ordena a los servicios p√ļblicos respectivos a ¬ďadecuar sus procedimientos a los criterios antes descritos y modificar los decretos que declaran √°reas apropiadas para el ejercicio de la acuicultura que no se ajusten a esa restricci√≥n¬Ē.


FORTALECIMIENTO CULTURAL Y
FIJACI√ďN DEL TERRITORIO ANCESTRAL

Frente a la resolución que es definitiva de la Contraloria, desde Puerto Eden, Juan Carlos Tonko de la Comunidad Kawesqar conversó con Radio del Mar acerca de la oposición que han mantenido contra la industria salmonera, el fortalecimiento de su cultura y fijación de su territorio ancestral y el rechazo a las estrategias de gobierno de imponer un fraudulento reglamento de Consulta a los Pueblos Originarios que obliga el Convenio 169 de la OIT.

- ¬ŅC√≥mo recibe la comunidad Kawesqar este dictamen de Contralor√≠a que reafirma la prohibici√≥n de funcionamiento de la industria salmonera en Parques Nacionales?

-"Nosotros dimos una voz de alerta luego que hab√≠amos recopilado toda la informaci√≥n acerca de las √°reas susceptibles de ser usadas para que se instalen las jaulas de las empresas de salmonicultura en el territorio Kawesqar. Estuvimos complicados ya que la distancia en que estamos en Puerto Ed√©n no nos permite muchas posibilidades de salir para que nos escuchen. E hicimos un gran esfuerzo en distintos √°mbitos para conversar y reunirnos en diferentes instancias para hacer escuchar nuestra voz y defender este territorio que para nosotros es nuestra forma de vida y mantenerlo dentro de la pristinidad que la cultura lo considera. Adem√°s era importante no solo conservar lo que hoy existe sino que tambi√©n ten√≠a que ver con algunas √°reas de mucho valor cultural para la comunidad Kawesqar. Entonces colocamos nuestros puntos sobre la mesa y presentamos nuestros argumentos basados en el derecho internacional, en el derecho ind√≠gena, de los cuales nosotros nos hac√≠amos valer para rechazar la salmonicultura, m√°s a√ļn sabiendo todo el da√Īo que ha provocado esta industria en otras comunidades y en otras regiones. Pero no solo el da√Īo a nivel cultural, sino que tambi√©n el da√Īo social que fue bastante nefasto en las √°reas donde se hab√≠an instalado y luego se hab√≠an ido. Entonces recibimos esta gran noticia con satisfacci√≥n al leer este dictamen".

- ¬ŅLa decisi√≥n de Contralor√≠a tambi√©n es parte de la lucha que ustedes vienen realizando para fortalecer y desarrollo la cultura y territorio de tu pueblo?

-"Nosotros ven√≠amos realizando un fuerte trabajo cultural, principalmente desde el punto de vista idiom√°tico, y nunca nos hab√≠amos dedicado a la otra parte que es el concepto del territorio. Pero una vez teniendo claro lo que es el Convenio 169, este tratado internacional que suscribi√≥ Chile, vimos reflejado que efectivamente en ese documento legal nos reconoc√≠an nuestros derechos como pueblo ind√≠gena n√≥made. Entonces desde ah√≠ se hace un trabajo bastante arduo dentro de la comunidad especialmente con los ancianos, conversando con ellos, tom√°ndoles sus pareceres, hablando sobre las historias que se mantienen en la memoria colectiva de los m√°s antiguos, volvi√©ndolos al presente, y viendo de qu√© manera desde esa perspectiva pod√≠amos lograr llegar a concretar, dentro de este concepto legal, la demarcaci√≥n territorial del Pueblo kawesqar. Entonces organizamos el primer congreso en la localidad de Puerto Eden y donde se levanta un manifiesto, una declaraci√≥n, del territorio Kawesqar que comprende desde la entrada norte del Golfo de Penas y hasta el extremo sur de la Isla Diego de Almagro, un gran territorio. Muchos dec√≠an que no exist√≠a esa necesidad o ese concepto de pertenencia porque como somos un pueblo n√≥made, no ten√≠amos un lugar fijo, por lo tanto no pod√≠amos reivindicar territorio. Pero al conversar con la gente m√°s antigua, obviamente que exist√≠a un concepto de territorialidad, porque s√≠ exist√≠a un sentimiento de pertenencia al lugar geogr√°fico de nacimiento donde estaban los sitios tab√ļ, los sitios mitol√≥gicos. Entonces todo esto nos da un concepto de pertenencia a esos lugares culturales y cada persona ten√≠a un lugar espec√≠fico que reclamar de manera individual. Con todos estos conceptos nosotros logramos establecer una declaraci√≥n territorial".

- ¬ŅAhora como est√°n enfrentando la discusi√≥n que se da en el pa√≠s en temas ind√≠genas, especialmente en este proceso que establece el gobierno para imponer un reglamento de consulta?

-"En cuanto a esa mesa que nadie entiende quienes son los que est√°n sentados ah√≠ y por qu√©, nosotros decidimos no participar en esa mesa porque ve√≠amos que nuestros derechos no eran respetados en ese √°mbito y las personas que estaban ah√≠ pr√°cticamente no ten√≠an conocimiento de la cultura, sobre todo no conocen el concepto de arraigo al territorio, al maritorio y pr√°cticamente quienes est√°n en esa mesa no nos representan. Un ejemplo adem√°s es qu√© pasa con las comunidades que viven dentro de lo que ahora son √°reas protegidas o Parques Nacionales, c√≥mo se implementa una pol√≠tica en relaci√≥n a ello, y eso en esta mesa no estaba contemplado. Y esto tambi√©n ocurr√≠a con otras comunidades ind√≠genas de otras partes del pa√≠s. Por lo tanto lo que m√°s hac√≠amos hincapi√© es que se respetaran los derechos ind√≠genas tal como lo se√Īala el derecho internacional, m√°s que ponerle pinturas y letras bonitas".









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